史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2566.“羊群和牛群”表示这教义富有理性良善和属世良善，这从“羊群和牛群”的含义清楚可知。教会里那些真正理性的，也就是系内在人的人，被称为“羊群”。因此,“羊群”也表示抽象意义上的理性良善或内在良善本身(关于“羊群”的这种含义，可参看343, 415, 1565节)。然而，教会里那些属世的，也就是系外在人的人，被称为“牛群”。因此，“牛群”也表示抽象意义上的属世良善或外在良善本身(关于“牛群”的这种含义，可参看2180节)。“牲畜”表示这类事物，这在前面已经说明(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179节)。“亚比米勒取了，送给”表示信之教义富有……，因为如前所述，“亚比米勒”表示信之教义。
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