史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2555.创世记20:12, 13.况且她也实在是我的妹子，是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿；她成了我的妻子。当神叫我离开我父家的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，提到我，你都要说祂是我的哥哥；这就是你待我的恩情了。
“况且她也实在是我的妹子”表示具有这种亲密关系的理性真理；“是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿”表示理性是由作为父亲的属天良善，而非作为母亲的属灵真理孕育的；“她成了我的妻子”表示属灵真理通过理性与属天之物结合；“当神叫我离开我父家的时候”表示当祂抛下记忆知识或事实知识和由此产生的表象，连同它们的快乐(在此由“父家”来表达)时；“我对她说”表示那时的思维；“这就是你待我的恩情了”表示因此，那时祂将拥有这种安慰；“我们无论走到什么地方”表示后来对于理性真理，祂所得出的一切结论；“提到我，你都要说祂是我的哥哥”表示要说理性真理已经与属天良善联合。
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