史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2304.许多人可能以为在来世，小孩子一直是小孩子，类似天使当中的小孩子。他们对天使一无所知，于是就根据在教堂和别处常看到的形像而确认这种观点，因为这些形像把天使描绘成小孩子。然而，实际情况却大相径庭。构成天使的，乃是聪明和智慧；只要小孩子没有这些东西，他们虽与天使同在，本身却不是天使。直等到变得聪明、智慧，他们才第一次成为天使。事实上，令我惊讶的是，那时他们看上去就像成人，而不是孩子，因为他们不再具有小孩子的性情，而是具有更成熟的天使性情。这是聪明和智慧产生的效果，因为谁都能清楚看出，正是理解力和判断力，以及基于它们的生活使得一个人在他自己和其他人看来如同一个成年人。
我不仅从天使那里获知事实的确如此，还与一个死于孩提时期，现在却看似一个成人的人交谈过。这人还与其死于成年时期的兄弟交谈，并出于如此深厚的手足之情说话，以致他的兄弟忍不住流下眼泪，说他只感觉这是爱本身在说话。更不用说其它例子了。
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