史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2253.“你还要毁灭，不为城中间这五十个义人饶恕那地方吗”表示出于爱的求情，即：他们不至灭亡，这从“五十”、“义人”和“城中间”的含义(对此，参看2252节)清楚可知。这一切词语都意味着出于爱的求情，他们不至灭亡(关于求情，参看2250节)。求情是出于爱，这也是显而易见的。当主在世时，祂只有对全人类的爱之生命，热切地渴望永远拯救人类。这生命完全是属天的生命，主通过这生命将祂自己与神性，并神性与祂自己合一，因为存在本身，或耶和华只是怜悯，这怜悯是对全人类的爱的表现或产物；祂的生命是纯粹的爱的生命，这生命绝无可能存在于任何人身上。凡不知道何为生命，以及生命的性质取决于爱的性质，或说生命反映爱的人都不明白这一切。由此明显可知，人越爱他的邻舍，就越汲取主的生命。
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