史威登堡神学著作
/ 72
Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
/ 72
/ 10837
2198.“亚伯拉罕和撒拉都老了”表示主里面的人身或人性将被脱去，这从“亚伯拉罕和撒拉”的代表，以及“老了”或“年老”的含义清楚可知。此处亚伯拉罕代表主的理性良善，撒拉代表主的理性真理，如本章各处所述(2172-2173, 2189, 2194, 2195, 2196节)。所以他们两个在此都代表主里面的人身或人性，原因如前所述(2172节)，即：耶和华现在出现并与亚伯拉罕交谈。耶和华就是主里面的神性本身，这神性本身并未与祂分离，即便它在代表性的历史事件中表现为分离，因为它只能通过历史事件被代表。
“亚伯拉罕和撒拉都老了”这句话表示这人身或人性将被脱去，“老了”实际上是指最后阶段，或末期。圣言经常提到“老了或年老”，还常提到人们“死了”；但在内义上不是理解为肉体的年老或死亡，而是理解为其它某种事物，这种事物从整个思路明显看出来；因为在来世，年老或死亡不为人知。如前所述，从整个思路明显可知此处是什么意思，即：主要脱去人身或人性。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
