史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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2161.“请拿点水来”表示他们要靠近，并使自己从更接近祂理解的事物的神性事物那里降下来。这一点仅从这句话(即他们要拿点水来)看得并不那么清楚，但从本节的整个思路，以及它与上下文的联系却清楚看出来。从本节所说的这些话本身，没有人会知道“请拿点水来，你们洗洗脚，斜躺在树下”表示神性要使自己降下来，更接近那时主所处的感知状态，并且要披上某种属世事物，以便祂可以更好地感知，因为若从历史的角度来理解，这个奥秘在这些话中没有显出一点蛛丝马迹；然而，我可以肯定的是，这就是它们在内义上的含义，天使就是如此感知它们的。
这表明圣言里面隐藏着多么伟大而深邃的奥秘。此外，这就是含义，这一点从这几个词在内义上的含义，即从“水”、“脚”和“树”的含义可以看出来：“水”是指理解的事物，“脚”是指属世事物，“树”是指感知。一旦理解了这些事物，内义上的意思(即已经阐述的内容)就能从整个思路和它与上下文的联系看出来。“水”表示记忆知识和理性事物，因而表示理解的事物。这在第一卷已经说明( 28, 680节)，也可从圣言中的其它大量经文看出来，在此引用这些经文太过于冗长乏味了。
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