史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1970.真正的异象是指那些在来世真实存在的事物的异象或景象，它们才是能用灵眼不能用肉眼看见的真实事物。当世人的内在视觉，也就是他的灵所拥有的视觉被主打开时，他就会看见它们；当他离开肉体转到来世时，就会进入灵的视觉；因为人就是披着一个肉身的灵。这些就是先知们的异象。当我们灵的视觉被打开时，我们就会在比世上正午之光还要明亮的光中看见那些真实存在于灵人当中的事物；不仅看见代表，还看见灵人本身，并感知到他们是谁，是什么样，从哪里来，往哪里去，有什么样的情感、说服，想什么，甚至信什么(1388, 1394节)。这一切都通过完全就像人类言语的活生生的言语被证实了，并且没有差错，摆脱了一切幻觉。
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