史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1668.“到第十三年就背叛了”表示童年时期试探的开始。这从“第十三年”和“背叛”的含义清楚可知，第十三年介于第十二和第十四之间。前面说明了“十二”表示什么；稍后将说明“十四”表示什么。“十三”是没有试探和有试探之间的间隔。当“背叛”用来论及人里面的邪恶，或恶灵时，当邪恶或恶灵保持屈从或顺服，然后开始起来侵扰时，“背叛”表示什么就变得显而易见了。
邪恶或恶灵背叛的程度取决于渴望处于良善和真理的人在自己里面确认某种邪恶和虚假，也就是恶欲和虚假把自己引入他的良善和真理的程度。恶灵的生命在于恶欲和虚假，天使的生命则在于良善和真理；侵扰和争战由此产生。凡有良心的人都是这种情况，当主还是个孩子时，祂更是如此，因为祂天生就有感知。那些有良心的人感觉侵扰和争战是一种隐痛，但那些有感知的人则感觉侵扰和争战是一种剧痛；感知越内在，痛苦越剧烈。由此可见，与世人的试探相比，主的试探是何性质，因为祂拥有内层和至内层的感知。
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