史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1638.灵人说话时所用的词语，也就是他们从一个人的记忆中召唤或提取出来，以之为自己的词语都是精心挑选的，清楚明了，富有意义，发音清晰，切合主题。令人惊奇的是，他们比这个人自己还知道如何更好更快地挑选词语。事实上，如前所示，他们熟悉这些词语所具有的各种含义，并立刻运用它们，无需任何预先考虑。原因如前所述，构成他们语言的观念只流入适合的词语。这种情形几乎就像一个人在说话时完全没有想到他正在使用的词语，而是只专注于这些词语所表达的意思。他的思维根据意思立即自动落入词语。正是内在意义产生了所用的词语；灵人的语言就在于这样一种内在意义，只是更精妙、更完美。一个人便是通过这种内在意义与灵人交流的，尽管他没有意识到这一点。
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