史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #1477

1477.“我的灵魂

1477.“我的灵魂也因你存活”表示如此属天之物就能得救,或说在这种情况下,属天之物就能得以保存。这从“灵魂”的含义清楚可知,“灵魂”是指属天之物;事实上,属天之物因是本质生命本身,故也是灵魂本身。由此明显可知“我的灵魂也因你存活”表示什么。从下文清楚可知,在主经受试探,从而逐出来自母亲的遗传之恶以前,属天或神性事物不会与主如此结合,以至于他们构成一个本质。本节和接下来的几节描述了与此同时,属天之物本身如何没有遭受暴力,而是得救了,或说得以保存。

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