史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1470.“看哪，我知道你是容貌俊美的妇人”表示来自一个属天源头的真理是令人快乐，有吸引力的，这从“容貌俊美的妇人”的含义清楚可知。一切属天真理，也就是属天之物所产生的一切真理都是内在人中的幸福和外在人中的快乐之源头；属天天使只以这种方式感知真理。然而，当真理不是来自一个属天源头时，情况就完全不同了。内在人中有两种幸福，与之对应的是外在人中的两种快乐；一种属于良善，另一种属于真理。属天的幸福和快乐来自良善，属灵的幸福和快乐来自真理。此外，众所周知，真理本身就含有幸福和快乐在里面，尽管只有当真理来自属天之物时，幸福和快乐才是本质的，因为那时，真理本身也变成属天的，被称为属天的真理。这真理还好比春天的阳光，这光本身就含有热或温暖在里面，这热或温暖使得地上的万物开始生发，可以说活过来了。这属天真理就是美物或美丽本身，并且此处被称为“容貌俊美的妇人”的，便是这种真理。从下文明显可知，这些话包含进一步的奥秘(译注：这些奥秘可能在1480, 1484a节)。
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