史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #1435

1435.“连他们所

1435.“连他们所积蓄的一切财物”表示通过感官所获得的一切真理,这从前面的阐述清楚可知。人思考所依据的一切记忆知识或事实都被称为“积蓄”或“财物”。若不获得记忆知识,没有人能作为一个人而拥有任何思维观念。思维观念就建立在通过感官进入并铭刻在记忆中的事实或印象的基础上。因此,记忆知识或事实是属灵事物的器皿;而由良善的肉体愉悦所产生的情感,则是属天事物的器皿。这一切都被称为“积蓄”;事实上,这些积蓄是在哈兰获得的,以此表示一种模糊的状态,类似从婴儿到童年的那种状态。

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