史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1255.“按着他们的出身”表示随他们能被改造的程度，这从“出生”的含义明显可知，“出生”是指改造。当人被主再生或重生时，在这种情况下，他重新获得的每一个新事物都是一个出生或诞生。所以此处因论述的主题是古教会，所以“出生”表示随着他们能被改造的程度。至于这些民族的改造，他们不是都有一种敬拜，或一样的教义，因为他们不是都有一样的性情，也不是从小都受一样的教育和教导。主决不破碎一个人从小获得的基本原则，而是调整它们，或使它们弯折。如果这些原则被此人视为神圣，并且是不违反神性和属世秩序的那种，而是本身无关紧要，那么主就会由它们去，允许这人留在其中。主对待这第二个古教会中的许多事物就是这样，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1337, 1343节)。
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