史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1203.“赫”表示属天事物的外在知识或认知,这从前面的阐述清楚可知。在先知书中，属灵和属天事物通常联系在一起，也就是说，论述属灵事物的地方，也论述属天事物；原因在于，一个源于另一个，如果它们没有联系在一起，完美性就会有所缺失。因此，天堂婚姻的形像存在于圣言的一切事物中。由此和圣言的其它地方明显可知，“西顿”表示属灵事物的外在知识或认知，“赫”表示属天事物的外在知识或认知。它们用于两种意义，也就是说，既用于内在事物缺失的时候，也用于内在事物存在的时候，还用来简单表示外在知识或认知。如前面频繁所述，属灵事物是指那些属于信的事物，属天事物是指那些属于爱的事物；属灵事物也指那些属于理解力的事物，属天事物也指那些属于意愿的事物。
“赫”表示缺乏内在知识或认知的外在知识或认知，这一点清楚可见于以西结书：
主耶和华对耶路撒冷如此说，你的根源，你的出身，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿子；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿子。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。(以西结书16:3, 45)
此处缺乏内在敬拜的外在敬拜就是“迦南”；“厌弃丈夫和儿子”是指唾弃良善和真理；这就是为何他们的母亲被称为“赫人”；此外，在圣言中，“赫”也表示正面意义上的属天事物的外在知识或认知，如几乎所有国名、城名、民族和人物的名字，原因前面(1151:1节)已经解释过了。关于“赫”的这种含义，蒙主的神性怜悯，容后再述(2913, 2933, 2986:1, 6461节)。属灵事物的知识或认知是指那些涉及信，因而涉及教义的知识或认知，属天事物的知识或认知是指那些涉及爱，因而涉及生活的知识或认知。
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