史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1184.创世记10:11, 12.亚述从那地出来，建造尼尼微、利河伯城、迦拉，和尼尼微与迦拉之间的利鲜；这就是那大城。
“亚述从那地出来”表示那些处于这种外在敬拜的人开始推理敬拜的内在，“亚述”是指推理；“建造尼尼微、利河伯城、迦拉”表示他们以这种方式为自己制定信之教义：“尼尼微”表示这些教义的虚假，“利河伯和迦拉”表示来自一个不同源头的虚假；“尼尼微与迦拉之间的利鲜”表示他们还为自己制定生活的教义。“利鲜”表示包含在教义中的衍生虚假；“尼尼微”是指推理导致的虚假；“迦拉”是指恶欲导致的虚假；“尼尼微与迦拉之间”是指这两者导致的虚假。“这就是那大城”表示这些教义越来越增多和盛行。
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