史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1172.“底但”表示存在于仪式中的低级属天事物的知识或认知，这从以下圣言经文清楚可知。以西结书：
底但人与你交易，许多海岛作你手下的市场；他们拿象牙角和乌木给你作贡物。(以西结书27:15)
“象牙角和乌木”在内义上是指构成敬拜或仪式的外层良善。同一先知书：
底但人用战车的敞篷与你交易；阿拉伯和基达的一切首领都作你的客商。(以西结书27:20-21)
此处“战车的敞篷”同样是指外层良善，或构成仪式的良善。耶利米书：
他们的智慧变得腐臭。底但的居民哪，要转身逃跑，住在深处。(耶利米书49:7-8)
此处“底但”的本义是指没有内在敬拜，也就是没有发自内心对主的敬拜在里面的仪式；论到这仪式，经上说他们“要转身逃跑，住在深处”。从上述经文清楚看出，“古实的儿子”表示属灵事物的知识或认知；“拉玛的儿子”表示属天事物的知识或认知。
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