史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1168.创世记10:7.古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
“古实的儿子”表示那些没有内在敬拜，但拥有信的知识或认知，认为宗教仅在于拥有这些知识或认知的人。“西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦”是指如此多的民族，这些知识或认知存在于这些民族中间，因为这些民族在内义上表示知识或认知本身。“拉玛的儿子”同样表示那些没有内在敬拜，但拥有信的知识或认知，认为宗教只在于拥有这些知识或认知的人。“示巴、底但”是指拥有这些知识或认知的民族，因为这些民族在内义上表示知识或认知本身；但区别在于，“古实的儿子”表示属灵事物的知识或认知，“拉玛的儿子”表示属天事物的知识或认知。
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