史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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10561.“却没有叫我知道你要打发谁与我同去”表没有神性的指引，这事无法成就。这从“打发谁与摩西和这个民族同去”的含义清楚可知，当由耶和华来打发时，“打发谁与摩西和这个民族同去”是指神性将要引领它们，如下文所述。因为摩西知道，他的确能将这百姓领进迦南地，但没有神性的指引和指示，他们不会进入占有它；这说明并表示，教会不会建立这个民族当中，正如前面所提出的(10559, 10560节)。由此明显可知，“你对我说，将这百姓领上去；却没有叫我知道你要打发谁与我同去”表示没有神性的指引，教会不可能建立在这个民族当中。这就是天使在这些话中所看到的，无论世人是如何看待它们的；因为天使照圣言的内在意义看待圣言中的一切，而世人照圣言的外在意义看待它们；然而，这外在意义含有内在意义在里面。当论及耶和华时，“打发谁与他们同去”表示神性要引领他们，这是因为“耶和华打发”表示神性引领，以及神性发出。这就是为何在原文，天使因被差遣而被称呼为天使或使者，这也是为何主如此频繁地说，祂是父所差来的，意思是说，祂就是神性的发出(参看4710, 6831节)。由此明显可知“打发谁与我同去”在内义上表示什么。
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