史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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1034.“一切肉体必不再被洪水的水剪除”表示他们不会像上古教会的最后一代那样灭亡。这从前面(310-311, 591-595, 792-813节)关于大洪水之前灭亡的人，也就是被洪水的水剪除之人的阐述清楚可知。前面(310节)说明，情况是这样：上古教会的最后一代具有这种性质，其心智的意愿部分和理解力部分都已败坏；因此，理解力部分无法与意愿部分分离，一个新的意愿无法在理解力部分形成，因为其心智的这两个部分是结合在一起的。主预见到这一点，于是规定人里面的理解力部分可以与意愿部分分离，从而可以更新。因此，由于主规定像大洪水前的那种人再也不会出现，所以此处说“一切肉体必不再被洪水的水剪除”。
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