史威登堡神学著作
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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。
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379.这些话表示这类事物，这一点从前文(373-377节)和以下事实清楚可知：“受咒诅”就是疏远良善，如前所示(245节)。因为正是罪孽和可憎的事，或仇恨使人疏远，只往下看，也就是只看肉体和世俗事物，因而只看属地狱的事物。当仁被逐出并灭绝时，这种事就会发生，因为在这种情况下，联结主与人的纽带被切断。唯独仁，或爱和怜悯将两者联结起来。无仁之信永远不会进行联结，因为这不是信，而是纯粹的知识；就连地狱团伙也能掌握纯粹的知识，他们能利用这些知识来狡猾地欺骗善人，并伪装成光明天使。极其恶毒的传道人有时也习惯这样做；他们热情讲道，这种热情看似虔诚的表现，但其实只是挂在嘴上而已。谁会如此缺乏判断力，以至于相信唯独记忆中的信，或由此产生的想法能成就什么事？凭亲身经验，谁都知道，如果一个人的话或同意不是出自他的意愿或意图，无论它们是何性质，都没有人会在乎它们。正是意愿或意图使它们成为可悦纳的，并将人与人联结起来。真正为人的，是意愿，而不是他所不愿的想法或言语。人从意愿获得具体的性质和性情，因为打动他的是意愿。如果人的思维是良善，那么信的本质要素，也就是仁爱，就包含在他的思维中，因为行善的意愿就在它里面。但是，如果他声称他的思维是良善，却生活邪恶，那么他的意愿只能是邪恶的意愿，因此信并不存在。
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