史威登堡神学著作
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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。
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2423.“看哪，你仆人已经在你眼中蒙恩”表示由对真理的情感产生的谦卑的状态，“你又加大你向我所显的怜悯”表示由对良善的情感产生的谦卑的外表，这从前面关于恩典和怜悯的阐述清楚可知(598, 981节)。因为那些处于对真理的情感之人不能足以谦卑到从心里承认一切事物皆出于怜悯；正因如此，他们说“恩典”，不说“怜悯”。事实上，他们里面对真理的情感越少，他们在提到恩典时感受到的谦卑就越少。而另一方面，一个人里面对良善的情感越多，他在提到怜悯时感受到的谦卑就越多。这表明，一个处于对真理的情感之人的崇敬、因而敬拜多么不同于一个处于对良善的情感之人的。为使敬拜可以存在，崇敬必须存在；为使崇敬可以存在，谦卑必须存在；这适用于敬拜的每一个方面。由此明显可知为何此处既提到恩典，也提到怜悯。
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