史威登堡神学著作
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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。
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2102.“都给他们的包皮肉行了割礼”表示主洁净他们并使他们成为公义。这从“割礼”和“给包皮肉行割礼”的含义清楚可知：“割礼”是指洁除对自己和世界的爱，如前所述(2039节)；“给包皮肉行割礼”是指除去这些爱，也如前所述(2041, 2053, 2057节)。这些章节还说明，这些爱是阻止来自主的良善和真理的流注和运作，因而阻止主的公义被赋予人的唯一障碍。
这一整章都在论述主的神性本质与祂的人身或人性本质的合一、主通过变成神性的人身或人性本质与人的结合，以及割礼，也就是洁除人里面的一切污秽。所有这些事构成一个系列，一个接着一个。事实上，神性本质与人身或人性本质在主里面合一，是为了神性可以与人结合。而神性与人的结合无法实现，除非人洁除这些爱。一旦他洁除这些爱，主的神性人身就流入，从而与人结合。这表明了圣言的性质，也就是说，当理解了内义上的意思时，一切就都以一个得体而优美的系列连在一起，或说圣言以一个得体而优美的系列连在一起。
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