史威登堡神学著作
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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。
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1249.这句话表示敬拜的延伸，甚至从信之真理延伸到仁之良善；“米沙”表示真理，“西发”表示良善。诚然，这一点无法从圣言得以证实，因为先知书没有提到米沙或西发。然而，这个问题从本节是前文的一个结论，尤其从以下事实清楚看出来：“东边的山”是前面的话所关注的最终事物，并且在圣言中，“东边的山”表示来自主的仁爱，这从下文清楚可知。这个问题还可从这一事实清楚看出来：教会的一切都以仁爱为它们的最终目标和目的。由此可知，“米沙”表示真理，或事物发展开始的边界；而“西发”表示良善，因而表示仁爱，也就是“东边的山”，或事物发展所指向的边界。
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