史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #14

Faith14.说得

Faith14.说得更清楚一点:良善无非是功用;因此,就其真正的起源而言,仁就是对功用的情感;由于功用热爱方法,所以对功用的情感产生对方法的情感,由此产生关于它们的知识或认知;通过这一系列步骤,对功用的情感逐渐取得可见形式或显现,并变成仁。

属天的奥秘 #6979

6979.出埃及记4

6979.出埃及记4:10-12.摩西对耶和华说,凭我,我主,我不是一个能言的人,昨天,前天,就是从现在,从你对仆人说话以后,也是这样,我本是拙口笨舌的。耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、看见、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必与你口同在,指教你所当说的话。
  “摩西对耶和华说”表来自神性的感知。“凭我,我主”表可以确定的事。“我不是一个能言的人”表他没有话。“昨天,前天”表他自永恒就缺言少语。“就是从现在,从你对仆人说话以后,也是这样”表他因此将永远缺言少语,尽管神性流入这人身。“我本是拙口笨舌的”表来自神性的声音和言语是听不见,领悟不了的。“耶和华对他说”表神性流注。“谁造人的口呢”表话语。“谁使人口哑”表没有话。“耳聋”表没有对真理的领悟,因而没有遵从。“看见、眼瞎呢”表由于认知或知识而有信,由于它们的缺乏而无信。“岂不是我耶和华吗”表这些不同状态的存在是由于来自神性的生命流注。“现在去吧”表来自神性的生活。“我必与你口同在,指教你所当说的话”表从神性人身发出、在每一个事物中的神性。
  

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