史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #14

Faith14.说得

Faith14.说得更清楚一点:良善无非是功用;因此,就其真正的起源而言,仁就是对功用的情感;由于功用热爱方法,所以对功用的情感产生对方法的情感,由此产生关于它们的知识或认知;通过这一系列步骤,对功用的情感逐渐取得可见形式或显现,并变成仁。

属天的奥秘 #10372

10372.“这是我

10372.“这是我和以色列人之间的一个证据,直到一个时代”表这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法。这从“一个证据”的含义和“以色列人”的代表清楚可知:“一个证据”是指认识他们的方法(参看10357节),因而也是区分他们的方法;“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。因此,“耶和华和以色列人之间的一个证据”表示这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法,也就是说,通过他们对神性在主之人身里面的合一的承认而来区分他们(参看10370节)。不承认主的地方没有教会,这也是教会本身的教导;神性本身在祂的人身里面,这是主自己在约翰福音中的教导:
  我与父原为一。你们要相信,父在我里面,我也在父里面。(约翰福音10:30, 38)
  同一福音书:
  我在父里面,父在我里面,你不信吗?(约翰福音14:10)
  又:
  耶稣说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使你的儿子也荣耀你。我的一切都是你的,你的一切也是我的。(约翰福音17:1, 10)
  又:
  如今人子得了荣耀, 神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
  又:
  你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。看见我的,就已经看见了父。(约翰福音14:7, 9)
  

目录章节

目录章节

目录章节