史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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99.属灵人的生命或生命秩序是这样：尽管主通过信流入他的理解力之物、理性概念和记忆，但由于他的外在人与内在人争战，所以表面上看，似乎聪明不是从主，而是从他自己通过记忆和理性概念流入的。而属天人的生命或生命秩序是这样：主通过爱和爱之信流入他的理解力之物，理性概念和记忆，由于内在人与外在人之间没有争战，所以他感觉事实就是如此。在属灵人那个阶段被颠倒直到现在的秩序到了属天人这个阶段，便以这种方式得以恢复。这种秩序或人，被称为“东方的伊甸园”。在至高意义上，耶和华神在东方的伊甸所栽的“园子”就是主自己。在至内在意义，也就是普遍意义上，它是主的国和天堂；当人变得属天时，他就被安置在天堂中。此时，他的状态是这样：他与天上的天使同在，仿佛是其中的一员。事实上，人是如此被造的，当活在这个世上时，他能同时在天堂。在这种状态下，他的一切思维和思维观念，甚至他的言行都是敞开的，并包含属天和属灵之物在里面。它们从主那里一路敞开。因为每个人都拥有主的生命在自己里面，这能使他拥有感知。
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