史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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8680.“摩西的岳父叶忒罗把燔祭和祭物献给神”表源于爱之良善和信之真理的敬拜。这从“燔祭”和“祭物”的含义清楚可知。“燔祭”和“祭物”是属于内在敬拜的属天和属天事物的代表；“燔祭”是属天事物，也就是爱之良善的代表；“祭物”是属灵事物，也就是信之真理的代表(参看922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节)。“燔祭”代表那些属于爱之良善的事物，“祭物”代表那些属于信之真理的事物，这一点从它们的设立明显看出来；即：献燔祭的时候，所有东西，连肉带血都要焚烧；但在献祭物的时候，肉是可以吃的，这从利未记（1-5章）、民数记（28章）和申命记可以看出来；在申命记有这些话：
你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。祭物的血要倒在耶和华你神的坛上；肉你可以吃。(申命记12:27)
这两样事物之所以由燔祭和祭物来代表，是因为燔祭和祭物代表总体上对神的一切事物(923, 6905节)；总体上对神的敬拜建立在爱与信的基础上，因为没有爱与信，就没有敬拜，只有一个仪式，就是诸如没有内在，因而没有生命在里面的外在人所执行的那种仪式。
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