史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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8165.“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗”表如果诅咒是他们的命运，那么对他们来说，它是通过侵扰者的虚假到来，还是通过他们将在其中屈服的一种试探状态到来，都一样，没什么区别。这从“坟地”、“埃及”、“死”和“旷野”的含义清楚可知：“坟地”是指诅咒(参看2916, 4564节)；“埃及”是指侵扰(7278节)，因为“埃及人”和“法老”代表那些在来世通过虚假进行侵扰的人(7097, 7107, 7110, 7126, 7142, 7317节)；“死”也指诅咒(5407, 6119, 7494节)；“旷野”是指经历试探的一种状态(8098节)，因此，“死在旷野”表示在试探中屈服，因而受到诅咒。由此明显可知，“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗”表示如果诅咒是他们的命运，那么对他们来说，它是通过侵扰者的虚假，因而在他们以前所在的状态中到来，还是通过他们将在其中屈服的试探，因而在他们随后正在进入的状态中到来，都一样，没什么区别。
显然，这些话是绝望的话。它们也是陷入绝望，也就是试探的最后阶段之人所思想的那些事。那时，他们可以说正在一个斜坡上，或也可说，正在滑下地狱。然而在这种时候，这种思维不会造成任何伤害，天使并不理会它；因为每个人的能力都是有限的，当试探抵达此人能力的绝对极限时，他再也受不了了，就开始下滑。不过这时，也就是当他在下坡路上，开始下滑时，主就将他提起来，由此把他从绝望中释放。那时，他们往往被带进一个希望和随之而来的安慰的光明、清晰状态，以及一个幸福的状态。之所以说“诅咒通过他们将在其中屈服的一种试探状态到来”，是因为在试探中屈服的人就进入一种诅咒的状态。事实上，试探的目的是为了真理和良善，因而信和仁能得强化并结合在一起。但只有当一个人在试探中得胜时，这个目的才能实现；如果他屈服了，那么真理和良善就被弃绝，虚假和邪恶则得到强化。这些人的诅咒状态由此而来。
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