史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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3466.“因此那城名叫别是巴”表示由这结合产生的教义的性质或品质。这从“名”和“城”的含义清楚可知：“名”是指性质或品质(参看3465节)；“城”是指教义(参看402, 2449, 2712, 2943, 3216节)。因此，在原文表示“誓言之井”的“别是巴”相应地表示确认真理的教义。“别是巴”表示教义(参看2723, 2858-2859节)。在创世记(21：30-31)，经上说：
你要从我手里受这七只母羊羔，好为我作我挖这口井的证据。所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。(创世记21:30-31)
此处“别是巴”表示教义的状态和性质，即：该教义来自神性，结合通过它而实现。那里论述的主题是那教会的内层，所以经上说“那地方”被称为别是巴；而此处论述的主题是那教会的外层，所以经上说“那城”被如此称呼。状态这个词适用于内层事物，“地方”表示状态(2625, 2837, 3356, 3387节)；而教义适用于外层事物，“城”表示教义；因为一切教义都从其内层获得其状态和性质。
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