史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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1247.这些民族表示如此多的仪式，这从以下事实清楚可知：在圣言中，名字从来不表示别的东西，只表示真实事物；因为圣言在内义上只关注主，以及祂在天上和地上的国，因而只关注教会和构成教会的事物。此处这些名字也是如此。由于“希伯的儿子约坍”表示该新教会的外在敬拜，如前所述，所以他的儿子只能表示构成外在敬拜的事物，也就是仪式，事实上是如此多种仪式。至于这些仪式的种类是什么，就无法说明了，因为它们的性质取决于它们所属的实际敬拜类型；若不知道这一点，就无法说明它的仪式；并且知道它们也没什么用。这些名字，除了示巴、阿斐、哈腓拉外，在圣言中再没出现过；示巴、阿斐、哈腓拉甚至不属这一支系；因为圣言在别处提到的示巴和哈腓拉是那些被称为含的儿子之人的后裔，这从本章第7节清楚看出来；阿斐也是如此。
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