史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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1242.希伯的“两个儿子”表示该教会的两种敬拜，即内在敬拜和外在敬拜；这两个儿子名叫“法勒”和“约坍”，其中“法勒”表示该教会的内在敬拜，“约坍”表示该教会的外在敬拜。这主要从以下事实清楚看出来：“希伯和希伯来民族”在内义上表示这第二个古教会，还因为每个教会都有一个内在和一个外在；事实上，没有内在，它不会、也不可能被称为一个教会，而是偶像崇拜。因此，既然“儿子”在此论及教会，那么显而易见，一个儿子表示教会的内在，另一个儿子表示外在。这种情况出现在圣言的各个地方，如：拉麦的妻子亚大和洗拉(参看409节)，后面的利亚和拉结，雅各和以色列等等。本章论述的是约坍的后代，下一章论述的是法勒的后代。
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