史威登堡神学著作
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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1179. “所以有话说，像宁录在耶和华面前勇于猎取”表示由于这么多人被说服，所以这种言语形式成了俗语；此外，它还表示这种宗教很容易迷惑人们的心智。这从所阐述的一切，以及实际的字义清楚可知。此外，在古时，人们给真实事物起名，所以也给这种敬拜起了这个名字。具体地说，他们说，“宁录”，即这种敬拜，“勇于猎取”，也就是善于迷惑人们的心智。他们之所以又补充说“在耶和华面前”，是因为那些处于这种敬拜的人称分离之信为“耶和华”，或“一个人耶和华”，这从前面关于该隐的阐述(340节)清楚看出来，该隐同样表示与仁分离之信。但“该隐”和“含”的区别在于：前者存在于拥有感知的属天教会，后者存在于没有感知的属灵教会。因此，前者远比后者可怕、恶毒得多。在古时，这种人被称为“勇士”，如以赛亚书：
基达的一切荣耀都必消没，基达人的勇士的弓箭剩下的数目必减少。(以赛亚书21:16-17)
何西阿书：
你们耕种奸恶，收割罪孽，吃谎言的果子，因为你们倚靠自己的道路和众多的勇士。(何西阿书10:13)
还有其它经文。他们因信而自称“人”和“勇士”，因为原文有一个词语同时表达了“勇士”和人的概念；在圣言中，这个词语论及两种意义上的信。
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