史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #8935

8935.“你要为我

8935.“你要为我筑土坛”表以一种总体的方式代表源于良善的敬拜的某种事物。这从“坛”和“土”的含义清楚可知:“坛”是指主,因而对祂的敬拜的首要代表(参看921, 2777, 2811, 4489, 4541节);“土”是指良善。“土”之所以表示良善,是因为“土”表示住在良善中的教会(566节)。这就是为何经上说亚当是“从土而出的”(创世记2:7; 3:19);亚当表示属于属天教会的人,也就是住在良善中的教会本身(478, 479节)。有两样事物激发对主的敬拜,即良善和真理。土坛代表源于良善的敬拜,而石坛则代表源于真理的敬拜。此处论述的主题就是这两种祭坛;激发敬拜的这两样事物被称为信和仁;源于真理的敬拜与信有关,源于良善的敬拜与仁有关。
至于信所激发的敬拜和仁所激发的敬拜,或说源于真理的敬拜和源于良善的敬拜,情况是这样:在一个人重生之前,他的敬拜由真理构成;但他重生之后,它就由良善构成。一个人在重生之前,通过真理被引向良善,也就是说,通过信被引向仁;但当他已经重生时,则住在良善中,并因此住在真理中,也就是住在仁中,并因此住在信中(8516, 8539, 8643, 8648, 8658节)。这两种敬拜就是土坛和石坛所代表的。祭坛之所以是对主的敬拜的首要代表,是因为燔祭和祭物都是献在坛上的,而希伯来民族,因而以色列和犹太民族对神的敬拜主是由这些事物构成的(参看923, 1343, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节)。

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