史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #6690

6690.“神便叫她

6690.“神便叫她们成立家室”表它们,即属世层中真正的记忆知识,被排列成天堂的形式。这从“家”的含义清楚可知,“家”是指属世心智(4973, 5023节),因而是指构成属世心智的事物。但由于此处所说的是收生婆,所以这些事物是属世层中真正的记忆知识(6687节)。因此,“叫她们成立家室”表示把这些知识排列成次序;当它们被排列成天堂的形式时,就被排列成次序。人若不知道属世心智的真正记忆知识是何情形,根本不容易明白“叫她们成立家室”表示这些事。故必须简要说一说这记忆知识。属世层中的记忆知识被排列成连续的系列,一个系列连着另一个系列,它们以这种方式照着彼此间不同的关系和密切联系而都连贯在一起。它们就跟家庭及其后代一样;因为一个是从另一个而生的,它们以这种方式产生。这解释了为何心智的事物,就是良善与真理,被古人称为“家”,在那里占主导的良善被称为“父”,与该良善联结的真理被称为“母”,它们的衍生物被称为“儿子”、“女儿”、“女婿”、“儿媳”等等。但属世层中真正的记忆知识被排列的方式却因人而异,因为主导爱会在它们上面引发一种形式。这爱在中间,并将一切事物依次排列在它周围。它将最与它一致的事物放在离它自己最近的位置,然后照着一致程度而依次排列其它一切事物。记忆知识以这种方式而拥有自己的形式。如果天堂之爱占主导,那么主就会将它们都排列成天堂的形式,这个形式就像天堂的形式,因而是爱之良善本身的形式。真理便以这种形式被排列;一旦被如此排列,它们就与良善一致行动。这时,当这一个被主召唤出来时,那一个也被召唤出来;也就是说,当信之事物被召唤出来时,仁之事物也被召唤出来,反之亦然。“神便叫她们成立家室”就表示这种排列。
  

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