史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #6563

6563.“我求你,

6563.“我求你,求你饶恕你哥哥们的过犯和罪恶”表祈求和悔改。这从“我求你,求你饶恕”的含义清楚可知,“我求你,求你饶恕”是指祈求;它也表示悔改,这一点从承认他们的过犯和罪恶,以及下文他们将自己献与约瑟为奴仆明显看出来。经上之所以既提及“过犯”,又提及“罪恶”,是因为圣言的每个细节都含有真理与良善的婚姻;事实上,“过犯”(经上或译为恶)表示反对真理的邪恶,这个要小一些;而“罪恶”(经上或译为罪,或罪孽等)表示反对良善的邪恶,这个要大一些。正因如此,二者都被提及;在其它经文也是如此:
  雅各对拉班说,我有什么过犯,有什么罪恶,你竟这样火速地追我?(创世记31:36)
  以赛亚书:
  我要涂抹你那像密云一样的过犯,和那像密云一般的罪恶。(以赛亚书44:22)
  以西结书:
  他必因所行的恶、所犯的罪死亡。(以西结书18:24)
  又:
  你们的过犯显露,以至你们的罪恶在行为上都彰显出来。(以西结书21:24)
  诗篇:
  其过犯蒙赦免、其罪得遮盖的人有福了!(诗篇32:1)
  

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