史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #6481

6481.进入来世的

6481.进入来世的灵人带来这样一种观点:圣治或天命以一种总体方式,而非以一种具体方式行动。他们在世时就持守这种观点的原因是,他们看见恶人升职、变富、取得成功,于是便将这一切归因于这些人自己的聪明;殊不知,圣治或天命以人的永恒救恩为目的,因而不以他在世上的洪福为目的;也就是说,不以富贵显赫为目的;而大多数人在肉身生活期间却认为,真正的幸福在于富贵显赫。然而,事实并非如此;因为显赫常常滋生对自我的爱,富贵则常常滋生对世界的爱,从而滋生与对神之爱和对邻之仁相对立的东西。因此,诸如显赫富贵之类的东西既给予恶人,也给予善人,只要这些东西不会对他们造成不利,并且不会把他们引离天堂。
  更重要的是,主既通过善人,同样也通过恶人实现祂的目的;因为主通过恶人自己的爱驱使他们向邻舍、自己的国家和教会行善。因为恶人渴望显赫,想要得利,并愿意为了这些东西而被视为正直和热心;他们被这种渴望,如同被一团火那样所唤起的做这类事的动力,比正直人的更强劲。恶人也被允许认为一切事都归因于他们自己的聪明,圣治或天命要么不存在,要么仅以一种总体的方式进行运作;因为他们不愿察觉与此不同的任何东西。为叫他们可以做有益于社会的那类事,在一些事上的成功也会照着他们的预计被赋予他们;这些成功比他们将成功归因于自己的事实更能激发他们。
  

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