史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #5413

5413.“因为雅各

5413.“因为雅各说,恐怕他遭害”表没有属灵层的属天层,也就是“约瑟”,这居间层就会灭亡。这从“遭害”的含义清楚可知,“遭害”在此是指灭亡。这些话是便雅悯的父亲说的,因为他父亲爱他,唯恐他像约瑟那样在他的哥哥们中间灭亡。不过,这些话被引用并纳入圣言是由于内义,即:只有外在事物,没有内在事物,这居间物就会灭亡;居间物是“便雅悯”,外在事物是“雅各的儿子们”,内在事物是“约瑟”。事实上,一切居间物当只有外在事物,没有内在事物时,都会灭亡,因为它靠内在之物存在,因而也靠它持续存在;事实上,它存在是因着内在出于将外在与它自己联结的情感和目的而关注外在。因此,居间物与内在事物联结,并从内在事物延伸而与外在事物联结;不过,没有内在事物就不会与外在事物联结。由此明显可知,居间物若只与外在事物,不与内在事物同在,就会灭亡。更重要的是,按照普遍法则,无论灵界事物的法则,还是自然界的事物的法则,事物能与在它之先的事物一起持续存在,但若没有这在它之先的事物,只与在它之后的事物却无法一起持续存在。它若只与在它之后的事物一同存在,就会灭亡。原因在于,一切事物若与在它之先的事物没有联系,就没有与首先的那一位的联系,而首先者是存在并持续存在的一切的源头。
  

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