史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #5353

5353.“和我父的

5353.“和我父的全家”表遗传之恶的移除。这从“父的家”的含义清楚可知,“父的家”在此是指遗传之恶。“家”在内义上表示一个人,事实上表示他的心智,要么是他的理性心智,要么是他的属世心智,尤表那里的意愿,因而表示良善或邪恶,因为这些作为意愿的属性而存在(参看710, 2233, 2234, 3128, 4973, 4982, 5023节);故“父的爱”在此表示遗传之恶。“玛拿西”所表示的性质就包含在这些和此前的话里。在原文,“玛拿西”表示“遗忘”,因而在内义上表示邪恶的移除,无论人实际所行的邪恶还是遗传的邪恶;因为一旦这些邪恶被移除,一个新意愿就会产生。这个新意愿通过来自主的良善的流注产生。来自主的这种良善的流注在人身上是持续不断的;但却有邪恶存在于那里,无论他自己所行的邪恶,还是遗传的邪恶,阻碍并挡住了对它的接受。不过,一旦这些邪恶被移除,一个新意愿就会产生。这时,它的产生在那些遭受不幸、磨难或疾病的人当中是显而易见的。在这些经历期间,为一切邪恶源头的自我之爱和尘世之爱被除去;于是人便好好思想神和邻舍,还渴望他的邻舍好。试探也一样,试探是属灵的痛苦,因而是内在的悲伤和绝望。这些经历主要是为了除去邪恶,待它们被除去后,天上的良善就会从主流入,一个新意愿从这良善而在属世层里面得以形成;这个新意愿就是代表意义上的“玛拿西”。
  

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