史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #5225

5225.“却没有人

5225.“却没有人能给法老解释这些事”表不知道将要发生什么事。这从“解释”的含义清楚可知,“解释”是指知道将要发生什么事(参看5141节)。因此,“没有人能解释”表示不知道;因为“没有人”在内义上表示某个事物的缺乏和不存在。事实上,对一个人的观念在内义上会转变为对某个事物的观念。例如,对男人、丈夫、女人、妻子、儿子、女儿、少年人或少女的观念会转变为对真理或良善的观念;如前面(5223节)对术士和智慧人的观念会转变为对内层记忆知识和外层记忆知识的观念。原因是,在灵界或天堂,天使的注意力不是集中在人物身上,而是集中在属灵事物上。因为人物会限制一个观念,并将它集中在某个有限事物上;而属灵事物没有这种限制和集中,而是将它延伸到无限事物,进而延伸到主那里。这也解释了为何在天堂,没有人留意圣言中所提到的人物;而是留意这个人物所代表的事物。由于同样的原因,在天堂,也没有人留意人民或民族,只留意人民或民族的本质。事实上,在天堂,他们对圣言中关于任何人物、民族,或人民的任何历史细节都一无所知;所以他们不知道亚伯拉罕、以撒、雅各或以色列民、犹太民族是谁。相反,他们明白亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民、犹太民族等分别代表什么。这解释了为何天使的语言没有任何限制,而且与其它语言相比,是一种普世语言。
  

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