史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #5092

5092.“是同夜各

5092.“是同夜各作一梦”表关于结果会是什么样,这结果对它们来说处于模糊状态。这从“梦”和“夜”的含义清楚可知:“梦”是指预见,因而是指预言,它表示预言,故也表示结果,因为它就是所预言的结果;“夜”是指模糊。“夜”在灵义上表示由邪恶所产生的虚假带来的幽暗状态(1712,2353节),因而表示模糊,也就是说,心智的模糊。在世上,夜间的模糊是属世的模糊;但在来世,夜间的模糊是属灵的模糊。前者是因缺乏尘世太阳,以及丧失从这太阳所得来的光造成的;而后者是因缺乏天堂的太阳,也就是主,以及丧失从这太阳所得来的光,也就是聪明造成的。后一种丧失不是因为天堂太阳像尘世太阳那样落下而造成的,而是因为世人或灵人活在邪恶所产生的虚假当中造成的。是他本人离开那太阳,给自己带来模糊。仅从这两种意义上夜及其模糊的观念就能明显看出,同一个事物,其属灵意义和属世意义如何彼此联系。此外,属灵的模糊有三种:第一种是由于邪恶所产生的虚假;第二种是由于对真理的无知;第三种是外层事物相对于内层事物所居的模糊,因而是外在人的感官事物相对于内在人的理性事物所居的模糊。然而,这三种模糊都是以下事实造成的:天堂之火,或从主所流入的聪明和智慧没有被接受。因为这光不断流入,却被邪恶的虚假所弃绝、窒息或扭曲;对真理的无知只能接收一点点;而外在人的感官事物则通过将它变得一般或平凡而使它成为一种暗淡的光。
  

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