史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #11

Faith11.由于

Faith11.由于信仰是对真理的内在承认,还由于信仰与真理是一体,或同一个,如前所述(2, 4–6节),故可推知,没有一种内在承认的一种外在承认不是信,虚假的说服也不是信。没有一种内在承认的一种外在承认是一种对未知之物的信,对未知之物的信纯粹是记忆知识,这种知识若被确认,就会变成说服。那些持守这种知识和说服的人认为某事是真的,是因为某人就是这么说的,或相信它是真的,是因为他们已经确认它;然而,虚假能像真理那样被确认,甚至有时更容易被确认。出于确认而认为某事是真的,就是认为别人所说的话是真的,然后还没有先检查一下就确认它。

属天的奥秘 #3548

3548.“雅各到他

3548.“雅各到他父亲那里说,我的父亲;他说,我在这里。我儿,你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态。这从以撒和雅各的代表,以及“说”的含义清楚可知:以撒就是此处的“父亲”;雅各则是此处的“儿子”,如前面数次所述;“说”是指感知,也如前所述。从这些和其余的话明显可知,此处的含义是指由雅各所代表的真理同在产生的一种感知状态。不过,现在雅各所代表的这真理的性质从上下文的内义明显看出来,即:就外在形式而言,它看似良善,也看似从“以扫”所代表并他的“野味”所表示的良善中获得的真理;但就内在形式而言,它并不是。对一个正在重生,也就是在重生之前的人来说,属世层的真理就呈现出这种外在表象。事实上,并不是这个人自己看到它,因为他对重生期间与他同在的良善和真理一无所知;而是在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛看到了它。人甚至不知道属世层的良善和真理是什么;并因不知道而无法感知它们。他从总体上感知不到它们,故也不能具体地感知它们;因此,他感知不到它们的不同,更不用说它们的状态变化了。既然如此,那么他很难从任何描述中明白这良善及其真理是什么样。但由于这些问题是本章所论述的主题,所以接下来我会作出解释,以尽可能地使这个主题变得容易理解。

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