史威登堡神学著作
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958.启22:19.“这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的，删去他的份”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过删除可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，不能从圣言中为自己获得任何智慧，也不能将来自圣言的任何东西归给自己，不能被接进新耶路撒冷，不能与那些在主国度里的人同命运。这些话与上述那些话所表相同，只是此处论及那些“删去什么”的人，而那里论及那些“加添什么”的人，因而论及那些要么通过加添，要么通过删去而摧毁这两个真理的人。“从生命册删去他的份”表示他们不能从圣言中获得任何智慧，也不能将来自圣言的任何东西归给自己。“生命册”是指圣言，也是指圣言方面的主(AR 256, 469, 874, 925节)。原因在于，主就是圣言，因为圣言只论述主，如在《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷教义之圣经篇》所充分说明的。因此，那些不直接靠近主的人不能从圣言中看到任何真理。“从圣城删去他的份”表示从新教会，即圣耶路撒冷，因为凡不唯独靠近主的人，无一被接进新教会，即圣耶路撒冷。“从这书上所写的，删去他的份”表示不能与那些在主国度里的人同命运，因为写在这书上的一切都关注新天堂和新教会，而新天堂和新教会都以主的国度为目的，写在这书上的一切都与这个目的有关。
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940.“你的道路又公义又真实”表示天堂和教会的一切真理都来自祂。这从“道路”的含义清楚可知，“道路”是指真理(参看AE 97节)；因此，当论及主时，“道路”表示天堂和教会的一切真理。经上说这些道路“又公义又真实”，是因为属于主并来自主的真理来自良善，因而就是良善；在圣言中，“公义”论及良善。“道路”表示真理，是因为真理就像道路一样引领人；因此，“道路”表示进行引领的真理。“道路”的这种含义源于灵界；在那里，所有人都照着他们的真理而行走在道路上。灵界的道路不像我们世界的道路那样从一个地方清楚指向另一个地方；相反，它们照着各人的真理而向各人打开，这些道路具有这种性质：处于其它真理的人看不到它们，唯有这个人自己能看到。这些道路把他们领到他们要去的地方，如领到要与他们结合，或分离的社群，最后领到他们要留在其中的社群。
(续)
当人的内层通过他停止并避开邪恶，因为它们是罪而从邪恶中被洁净时，在内层之上、被称为属灵内在的内在就被打开。这内在与天堂相通；因此，这时人被引入天堂，并与主结合。人里面有两个内在，一个在下面，一个在上面。当人活在世上时，他处于在下面的内在，从那里思考，因为它是属世的。为了区分，这内在可称为内层。但人死后进入天堂时就进入在上面的内在。天堂的所有天使都处于这个内在，因为它是属灵的。这内在向避恶如罪的人打开，但向不避恶如罪的人保持关闭。
这内在向不避恶如罪的人保持关闭，是因为在人从罪中洁净之前，内层，也就是属世内在，是一个地狱；只要地狱在那里，天堂就无法打开；然而，一旦地狱被移除，天堂就打开。不过，要让人们知道，属灵内在和天堂向人打开到何等程度，属世内在就从那里的地狱中洁净到何等程度。这一过程不是立刻完成的，而按层级逐渐完成的。这一切清楚表明，人凭自己就是地狱，被主变成天堂。因此，他被主从地狱中救出来，并被提到天堂，到主自己那里，不是直接地，而是间接地。方法就是刚才所提到的诫命，主通过诫命引导愿意被引导的人。
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