951.启22:14.“那些遵行祂诫命的有福了，他们的权柄可以在生命树中，也可以从门进城”表示永恒的幸福在等待着那些照主的诫命生活的人，以便通过爱，他们可以在主里面，主也在他们里面，并通过关于祂的知识或认知，他们可以在祂的新教会中。“有福的”表示那些拥有永生幸福的人(AR 639, 852, 944节)。“遵行祂诫命”表示照主的诫命生活；“他们的权柄可以在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，如稍后所示；“从门进城”表示他们可以通过关于主的知识或认知而在主的新教会中。新耶路撒冷城墙的“门”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知(AR 899, 900, 922节)。由于每门是一颗珍珠，所以“门”主要表示关于主的知识或认知(AR 916节)，“城”或耶路撒冷表示新教会及其教义(AR 879, 880节)。

“他们的权柄在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，这是因为“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89, 933节)；在这树中的“权柄”表示来自主的权柄或能力，因为他们在主里面，主也在他们里面；此处和“与主一同掌王权”(AR 284, 849节)所表相同。主自己在约翰福音中说，那些在主里面，主也在他们里面的人就处于一切权柄或能力，以至于凡他们所愿的，他们都能成就：

住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么；如果你们住在我里面，我的话也住在你们里面，那么凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音15:5, 7)

在其它福音书中，类似的话论到这种权柄或能力(即马太福音7:7; 马可福音11:24; 路加福音11:9, 10)；事实上，我们在马太福音中读到：

耶稣说，你们若有信心，就是对这座山说，你挪开，投在海里；也必成就。无论你们求什么，只要信，就必得着。(马太福音21:21, 22)

这些话描述了那些在主里面之人的权柄或能力；这些人不想要，从而不会求不是来自主的任何东西，凡他们从主那里所愿和所求的，都必成就，因为主说“离了我，你们就不能做什么，你们住在我里面，我也住在你们里面”；天上的天使就拥有这种权柄或能力，以至于只要他们想要某种东西，就会得到它。然而，除了有用的东西外，他们不想要任何东西，他们貌似出于自己想要这种东西，但仍是出于主想要的。

1074.“那些与羔羊同在的人被呼召、拣选，并且是忠信的”表示那些爱主、爱邻，并拥有仁之信的人拥有关于主的神性能力或权柄和圣言的神性神圣性的真理。这从“被呼召的”、“拣选的”和“忠信的”的含义清楚可知：当主呼召时，“被呼召的”是指那些处于对主之爱的人；“拣选的”是指那些处于对邻之爱的人；“忠信的”是指那些处于仁之信的人。这是“被呼召的、拣选的和忠信的”的含义，这一点从圣言中提到“被呼召的、拣选的和忠信的”的地方和以下事实明显看出来：处于对主之爱的第三层天堂天使被称为“被呼召的”，处于对邻之爱的第二层天堂天使被称为“拣选的”，处于仁之信的第一层天堂天使被称为“忠信的”。由于主在地上的教会有那些属于第三层、第二层和第一层天堂，因而死后成为这些天堂的天使之人，所以“被呼召的”、“拣选的”和“忠信的”是指在教皇统治之下的国家中，所有将拯救人类的能力或权柄归于主，将神性的神圣性和灵感归于圣言，并因这两个教义或本质而从教皇的代牧权柄中退出的人。

(关于圣言续)

由于当神性真理从主自己通过三层天堂降至世人那里时，它在每层天堂都被写出来，并成为圣言，所以圣言是天堂彼此的联结，也是天堂与世上教会的联结。因为圣言处处都是一样的，仅在荣耀和智慧的完美上照着天堂所在的层级而不同；因此，当承认主的神性和圣言的神圣性的人阅读圣言时，神圣的神性就从主通过天堂流入这个人；这样一个人越爱智慧，就越能被教导，因而越能从圣言，如同从主自己或天堂本身那里一样汲取智慧，从而越能得到和滋养天使自己一样的食物滋养，这食物里面有生命，正如主所说的这些话：

我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

约翰福音：

我所赐你们的水要成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:14)

马太福音：

人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音4:4)

约翰福音：

要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)

这就是圣言。