951.启22:14.“那些遵行祂诫命的有福了，他们的权柄可以在生命树中，也可以从门进城”表示永恒的幸福在等待着那些照主的诫命生活的人，以便通过爱，他们可以在主里面，主也在他们里面，并通过关于祂的知识或认知，他们可以在祂的新教会中。“有福的”表示那些拥有永生幸福的人(AR 639, 852, 944节)。“遵行祂诫命”表示照主的诫命生活；“他们的权柄可以在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，如稍后所示；“从门进城”表示他们可以通过关于主的知识或认知而在主的新教会中。新耶路撒冷城墙的“门”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知(AR 899, 900, 922节)。由于每门是一颗珍珠，所以“门”主要表示关于主的知识或认知(AR 916节)，“城”或耶路撒冷表示新教会及其教义(AR 879, 880节)。

“他们的权柄在生命树中”表示以便通过爱，也就是为了主，他们可以在主里面，主也在他们里面，这是因为“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89, 933节)；在这树中的“权柄”表示来自主的权柄或能力，因为他们在主里面，主也在他们里面；此处和“与主一同掌王权”(AR 284, 849节)所表相同。主自己在约翰福音中说，那些在主里面，主也在他们里面的人就处于一切权柄或能力，以至于凡他们所愿的，他们都能成就：

住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么；如果你们住在我里面，我的话也住在你们里面，那么凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音15:5, 7)

在其它福音书中，类似的话论到这种权柄或能力(即马太福音7:7; 马可福音11:24; 路加福音11:9, 10)；事实上，我们在马太福音中读到：

耶稣说，你们若有信心，就是对这座山说，你挪开，投在海里；也必成就。无论你们求什么，只要信，就必得着。(马太福音21:21, 22)

这些话描述了那些在主里面之人的权柄或能力；这些人不想要，从而不会求不是来自主的任何东西，凡他们从主那里所愿和所求的，都必成就，因为主说“离了我，你们就不能做什么，你们住在我里面，我也住在你们里面”；天上的天使就拥有这种权柄或能力，以至于只要他们想要某种东西，就会得到它。然而，除了有用的东西外，他们不想要任何东西，他们貌似出于自己想要这种东西，但仍是出于主想要的。

83.自永恒所生的儿子降下来并披上人身，这是一个彻头彻尾的错误。只要想想耶和华亲自所说祂自己就是救主和救世主的经文，这种观点就会落空并消散，如以下经文：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！（以赛亚书45:21, 22）
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书 43:11)
我就是耶和华你的神，除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)
我们的救赎主，祂的名字是万军之耶和华。（以赛亚书47:4）
他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。（耶利米书50：34）
耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。（诗篇19:14）
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书 48:17; 43:14; 49:7)
你的救赎主，耶和华如此说，我就是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)
耶和华以色列的君王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。（以赛亚书44:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
我以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（以赛亚书54:8）
耶和华信实的神啊，你救赎了我。（诗篇31:5）
以色列啊，你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗篇130:7，8）
万军之耶和华是祂的名。你的救赎主是以色列的圣者。祂必称为全地之神。（以赛亚书54:5）
凡有眼目，并且心智通过眼目被打开之人，都能从上述及许多其它经文看出，神是一，祂为了实现救赎而降下来并变成人。只要留意一下所引用的有关神的这些神性说法本身，谁不能如同在晨光中那样看清这一点？然而，那些处于夜的阴影之人由于确信另有一位神自永恒而生，祂降下来施行救赎而关闭了看清这些神性说法的眼目，并在此状态下研究如何将其运用于自己的虚假并滥用它们。