939.“见主的面”不是指看见祂的脸，而是指认识并承认祂在其众多神性属性方面是什么样；那些通过爱与祂结合的人都认识祂，从而看见祂的脸，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
你们来见耶和华的面时，许多的祭物于我何益呢？(以赛亚书1:11, 12)
诗篇：
我心说，你当寻求我的面；耶和华啊，你的面我正要寻求。(诗篇27:8)
又：
让我们向拯救我们的磐石欢呼，让我们以称谢来到祂面前。(诗篇95:1, 2)
又：
我的灵魂渴慕永生神，我几时来见神的面呢？然而，我要称谢祂，祂的脸是救恩。(诗篇42:2, 5)
出埃及记：
不可空手见我的面。(出埃及记23:15)
撒迦利亚书：
要来恳求耶和华的面。(撒迦利亚书8:21, 22; 玛拉基书1:9)
诗篇：
求你使你的脸向你的仆人发光。(诗篇31:16)
又：
谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你扬起你脸上的光来照我们。(诗篇4:6)
又：
耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。(诗篇89:15)
又：
求你使你的脸光照我们，我们就会得救。(诗篇80:3, 7, 19)
又：
愿神怜悯我们，赐福给我们，使祂的脸向我们发光。(诗篇67:1)
民数记：
愿耶和华赐福给你，保守你，愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安。(民数记6:24-26)
诗篇：
你必把他们藏在你面前的隐密处。(诗篇31:20)
又：
你将我们的秘密摆在你面光之中。(诗篇90:8)
出埃及记：
耶和华对摩西说，我的脸必去；摩西说，你的脸若不走，就不要让我们从这里下去。(出埃及记33:14, 15)
帐幕内桌子上的饼(出埃及记25:30; 民数记4:7)被称为脸饼(bread of faces，或陈设饼)。
经上也常说，“耶和华掩面或转脸”，如以下经文：
因他们的邪恶，我就向他们掩面。(耶利米书33:5; 以西结书7:22)
你们的罪使神向你们掩面。(以赛亚书59:2)
耶和华的脸不再看顾他们。(耶利米哀歌4:16)
耶和华必照他们所行的恶事，向他们掩面。(弥迦书3:4)
你掩了面。(诗篇30:7; 44:24; 104:29)
我必离弃他们，向他们掩面；因他们所行的一切恶，我必定掩面。(申命记31:17, 18)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:17; 以西结书39:23, 28-29; 诗篇13:1; 22:24; 27:8-9; 69:17; 88:14; 102:2; 143:7; 申命记32:20)。
在反面意义上，“耶和华的脸或面”表示怒气和厌恶，因为恶人转身离开主；当他转身离开时，在他看来，就好像是主转身离开，并且发怒，这一点从以下经文明显看出来：
我向这城变脸，降祸。(耶利米书21:10; 44:11)
我必向那人变脸，使他荒废。(以西结书14:7, 8)
我向他们变脸的时候，必向他们变脸，火必烧灭他们。(以西结书15:7)
凡吃任何血的人，我必向那灵魂变脸。(利未记17:10)
他们因你脸上的叱责就必灭亡。(诗篇80:16)
耶和华的脸敌对作恶的人。(诗篇34:16)
我差遣使者在你前面；你们要在他面前谨慎，因为他必不容忍你们的过犯。(出埃及记23:20, 21)
愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。(民数记10:35)
我看见坐在宝座上面的，从祂面前天地都逃避了。(启示录20:11)
如前所述，没有人能看见诸如在祂自己里面的主，这一点从以下经文明显看出来：
耶和华对摩西说，你不能看见我的面，因为人看见我不能存活。(出埃及记33:20)
然而，祂被看见过，并且他们都活着，因为祂是通过一位天使出现的，这一点从相关经文(如创世记32:30; 士师记13:22, 33等)明显看出来。

862.启14:4.“这些人是未曾沾染妇女的”表示那些没有歪曲圣言真理的人。这从“沾染妇女”的含义清楚可知，“沾染妇女或被妇女玷污和污染”表示歪曲圣言的真理，因为这与行淫和玩弄妓女是一个意思。圣言的预言部分经常提到的“淫行”、“淫乱”和“通奸”表示对属于教会，因而属于圣言的教义真理和良善的歪曲和玷污(可参看AE 141, 161, 511, 695d, 803a节)。因此，经上补充说“因为他们是童身”，这句话表示他们处于为了真理而对真理的情感。经上之所以说这十四万四千人“未曾沾染妇女，因为他们是童身”，是因为这十四万四千人是指所有处于来自良善的真理之人；那些处于来自良善的真理之人不能歪曲真理，因为良善打开属灵心智，而属灵心智接受来自天堂的光，并光照属世心智；因此，当真理出现时，它们就被承认和接受，虚假则被弃绝。对那些处于没有良善的真理之人来说，情况则完全不同。这些人处于虚假，尽管他们自以为处于真理。因为没有良善的真理既没有光，也没有生命；因此，它们内在可以说是黑的，死的；结果，当被这些人从内在来看待时，它们要么被歪曲，要么被分离或分散，就好像它们不存在，或什么都不是。对那些处于与仁分离之信的人来说，圣言的真理就是这样。当这些人出于圣言的字义来说话时，他们不得不说真理，因为圣言的一切都是真理；然而，那些构成字义的事物是真理的表象，因为它们是给简单人和小孩子的，因而适合他们理解。但当一个处于与仁分离之信的人从内在检查这些真理的表象，想提取出它们的真正意义或真正真理时，他就会陷入虚假，他通过这些虚假摧毁天堂的真理本身，从而向自己关闭天堂。而那些处于来自良善的真理之人则不然，因为这些人不断被主光照；事实上，对人来说，主流入良善，并通过良善流入真理；但不流入没有良善的真理，因而不流入无仁之信。