史威登堡神学著作

揭秘启示录 #936

936.“树上的叶子

936.“树上的叶子乃为医治列族”表由此而来的理性真理,那些陷入邪恶,并由此陷入虚假的人凭理性真理而被引导明智地思考,得体地生活。“树上的叶子”表示理性真理,如下文所述。“列族”表示那些处于良善并由此处于真理的人,在反面意义上表示那些陷入邪恶,并由此陷入虚假的人(483节),在此表示那些陷入邪恶,并由此陷入虚假的人,因为经上说为“医治他们”;那些陷入邪恶,并由此陷入虚假的人之所以无法靠圣言得医治,是因为他们不读圣言;但他们若拥有正常的判断力,便能凭理性真理得医治。以西结书中的这些话所表示的事与本节很相似:
看哪,有水从殿的门槛下流出,在河这边与那边的岸上必有许多可作食物的树木,其叶子必不凋残,也不断绝;每月必结新果子,树上的果子必作食物,叶子乃为治病。(以西结书47:1, 7, 12)
这也是在论述新教会。“叶子”表示理性真理,这是因为“树”表示人(89, 400节);树的各个部分,如枝,叶,花,果和种,都表示人里面相对应的事物。“枝”表示人的感官和属世真理;“叶”表示人的理性真理;“花”表示理性层里面的最初属灵真理;“种”表示人的最末和最初的事物。
“叶”表示理性真理,这一点从灵界所看到的事物很清楚地看出来;因为那里也有树,以及树叶和果实;还由它们所组成的花园和乐园。对那些处于爱之良善,同时处于智慧之真理的人来说,会有结果子的树出现,枝繁叶茂;但对那些处于某种智慧之真理,并出于理性说话,却没有处于爱之良善的人来说,那里的树满是叶子,却没有果子;而对那些没有良善,也没有智慧之真理的人来说,根本没有树出现,要不然就是如同世上冬天里那种叶子全部凋零的树。没有理性的人无非就是这种树。
理性真理就是最近地接受属灵真理的真理,因为人的理性层是属灵真理的最初容器;人的理性层里面有对具有某种形式的真理的洞察,只是此人自己不像在与外在视觉相结合的更低思维中看到理性层之下的事物那样,在思维的过程中看到这真理。一些经文中的“叶子”也表示理性真理(如创世记3:7; 8:11;以赛亚书34:4;耶利米书8:13; 17:8;以西结书47:12;但以理书4:12,14;诗篇1:3;利未记26:36;马太福音21:19; 24:32;马可福音13:28)。不过,它们的含义取决于树木的种类。“橄榄树和葡萄树的叶子”表示属天和属灵之光所照耀的理性真理;“无花果树的叶子”表示属世之光所照耀的理性真理;“杉树、杨树、橡树、松树的叶子”表示感官之光所照耀的理性真理。在灵界,当有大风摇晃后一种树叶时,它们就造成恐惧;利未记(26:36)和约伯记(13:55)中的叶子就是指这种。但前一种叶子不会如此。

诠释启示录 #310

310.“来自犹大支

310.“来自犹大支派,大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知:“犹大支派”是指整体上的一切良善,因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此,参看前文AE 39节);“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此,也可参看前文AE 119节;以及《属天的奥秘》,3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节);因此,在论述主的至高意义上,“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理,因为在圣言中,“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此,“来自犹大支派,大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中,就其字义而言,经上主要使用两种表达方式,或说主要论及两种事物,其中一种涉及良善,另一种涉及真理;但就其内义或灵义而言,这两者合而为一,这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此,参看AE 238e, 288b节);原因在于,在天堂,良善和真理不是二,乃为一,因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”,因为一切神性真理都来自祂,正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在;由于同样的原因,在以赛亚书,祂还被称为“耶西的根”:

到那日,耶西的根立作万民的大旗,列族必寻求祂;祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫,因为他是大卫的父亲。


诠释启示录 #5

5.启1:1.“耶稣

5.启1:1.“耶稣基督的启示”表示主关于教会末期的预言。这从“启示”的含义清楚可知,“启示”是指预言;由于这些预言唯独来自主,所以经上说“耶稣基督的启示”。启示或预言是关于教会末期的,因为经上尤其论述这些时期。可以想象,《启示录》从头到尾都在论述教会的连续状态;然而,那里的主题并不是这些状态,而只是在教会将近结束时,就是最后的审判发生时,天堂和教会的状态,因而是末期。主自己在马太福音24和25章,以及马可福音13章预言了教会的连续状态;但这些章节所包含的内容都是以神性的预言风格,也就是通过对应来写的;因此,它们具有这种性质:它们只能通过内义或灵义来揭示和显明。所以主允许我在《属天的奥秘》中创世记26到40章的开头来解释这些事;这些解释可以按顺序在以下地方看到:3353–3356, 3486–3489, 3650–36553751–3757, 3897–3901, 4056–4060, 4229–4231, 4332–43354422–4424, 4635–4638, 4661–4664, 4807–4810, 4954–49595063–5071节。

目录章节

目录章节

目录章节