史威登堡神学著作
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934.“果子”表示人出于爱或仁所行的良善，这是众所周知的，事实上无需来自圣言的确认或证实，因为读者不会将圣言中的“果子”理解为别的东西。“果子”之所以是指爱或仁之良善，是因为人好比一棵树，也被称为一棵树(AR 89, 400节)。“果子”表示爱或仁之良善，在日常用语中，这些良善被称为善行，或好行为，这一点可从以下经文明显看出来；马太福音：
斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树，都要砍下来，丢在火里。(马太福音3:10; 7:16-20)
又：
你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏；因为凭果子就能认出树来。(马太福音12:33; 路加福音6:43-44)
约翰福音：
凡不结果子的枝子，都要剪去，凡结果子的枝子，都要修理干净，叫它结果子更多；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:2-8)
马太福音：
你们要结出与悔改相称的果子来。(马太福音3:8)
又：
撒在好地上的，就是人听圣言明白了，结出果子来。(马太福音13:23)
约翰福音：
耶稣对门徒说，是我拣选了你们，叫你们结果子，你们的果子要常存。(约翰福音15:16)
路加福音：
一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对葡萄园工说，把它砍了吧，何必白占地土呢？(路加福音13:6-9)
马太福音：
有一个人，一个家主，把他的葡萄园租给园户，来收它的果子；但他们却杀了打发到他们那里的仆人，最后杀了他的儿子；于是他将葡萄园另租给那按着季节交果子的园户。神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民族。(马太福音21:33-35, 38-39, 41, 43)
此外还有其它许多地方。
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489a.“有七枝号赐给他们”表示来自它们的流注，以及由此而来的状态变化和分离。这从“号”或“角”的含义清楚可知，“号”或“角”是指将要被揭示，和被清楚、明显揭示的神性真理(对此，参看AE 55, 262节)，在此是指经由众天堂从主而来的神性良善与真理的流注，因为接下来所论述的一切变化和分离都通过这流注实现。事实上，每次天使吹号，经上就描述一种变化，一次分离也实现了；因此，在下文，“吹号”表示流注。
前面(AE 413a, 418a, 419a, 426节)已经阐述并说明，状态的一切变化，以及恶人与善人、善人与恶人的分离发生在审判之前和审判期间，是通过由主那里从天堂而出的神性良善与真理的更强烈或更温和的内层流注实现的；还说明这流注发生的方式和它所产生的效果。这流注由“天使拿着盛满坛上的火的香炉，把它倒在地上”(启8:5)，然后由“天使吹号”来表示。由于这些事是由主通过众天堂完成的，所以主首先将众天堂与祂自己更内层、紧密地结合起来，否则天堂也会濒临危险，所以这种结合由“七位天使站在神面前”来表示，“站在神面前”表示与祂结合；当他们与祂更内层、紧密地结合时，那些没有属灵良善在里面的人就被分离；因为能结合的，只是属灵良善，而不是没有从属灵良善获得其本质和存在的任何外在或属世良善。
那些拥有某种程度的聪明之人可能会理解，当主通过进入天使的属灵良善，并由此进入恶人内层的一种强烈流注而将天使与祂自己更内层、紧密地结合起来时，恶人就与善人分离了。因为通过这种流注，只在外在伪装良善的恶人的内层就打开了；当他们的内层打开时，内心隐藏的邪恶和虚假就显明了。其原因在于，他们没有属灵良善；没有属灵良善的外在良善只是表面的良善，是假装和虚伪的。这良善具有这种品质，这一点并不明显，直到内层赤露敞开。属灵良善是由主通过真理和照之的生活在人里面形成的；而与内在属灵良善分离的外在良善是通过一种以自我和世界，或荣誉、利益和肉体享受为目的的道德生活形成的。如果只关注这些，那么神性真理就会被视为毫不重要，除非是获得名声的手段；这名声只以上述外在事物为目的。关于内在良善和外在良善在善人和恶人那里的性质，详情可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(36–53节)。提前说明这些事，是为了理解下文。关于这个主题，也可参看在前面引用的地方所阐述和说明的(AE 413a, 418a, 419a, 426节)。
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