933.启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。“在中间”表示在至内层，因而在周围的一切事物中(AR 44, 383节)。“街道”表示教会的教义真理(AR 501, 917节)。“河”表示丰富的神性真理(AR 409, 932节)。“在这边与那边”表示在右边和左边；在右边的真理是处于清晰的，或说清晰看到的真理，在左边的真理是处于模糊的，或模糊看到的真理；因为在天堂，南在右边，表示处于清晰的真理；北在左边，表示处于模糊的真理(AR 901节)。“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89节)。“果子”表示爱与仁之良善，这些良善被称为善行或好行为，如下一节所论述的。“十二”表示一切或所有，论及教会的良善和真理(AR 348节)。将这一切合成一个意思，可推知：“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。

对那些直接转向主，并避开邪恶，因为它们是罪的人，因而对那些将在主的新教会，即新耶路撒冷的人来说，情况就是这样。因为那些不直接转向主的人不能与祂结合，从而不能与父结合，进而不能处于来自神性的爱；事实上，仰望祂会结合，不是纯理智的仰望(mere intellectual looking)，而是出于意愿之情感的理智仰望会结合；除非人遵守祂的诫命，否则，意愿的情感不会被赐予；因此，主说：

遵行我诫命的人，就是爱我的；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:21-24)

我们说，在教义真理，因而在生活真理的至内层，是因为在属灵事物上，一切都来自至内层，并从至内层发出，就像中心的火和光散发到周边；或像热和光从也在中心的太阳散发到宇宙。因此，这种情况发生在最小事物上，如同发生在最大事物上。由于所表示的是一切真理的至内层，所以经上说“在城内街道的中间”，而不是说在河的两边，尽管意思是这样。当主在至内层时，一切爱与仁之良善都来自祂，并从祂发出，这一点从主自己在约翰福音中的话明显看出来：

耶稣说，枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-6)

614.启10:8.“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。这从之前的事物和本章接下来的事物清楚可知；因为“吩咐他说的天上的声音”涉及这些事物。之前的事物论述了对神性真理或圣言的理解，这可从10: 2–4清楚看出来，在那里，从天降下的大力天使呼喊的“声音”和七雷的“声音”表示在对圣言的理解方面的教会状态品质的显现(参看AE 601–604节)。接下来的事物论述了仍留在教会之人身上的对圣言的理解；因为天使手里拿着的“小书卷”表示圣言，“把它吃光”表示探究，“它在口中是甜的，在肚子里是苦的”表示在字义上，它是令人快乐的，但在真理本身在其中的内义上，它并令人快乐。这一点从下文进一步明显看出来。由于这些就是已经论述和尚待论述的事物，所以很明显，“他先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。

要知道，随着教会之人从内在变得外在，对圣言的理解在教会逐渐消亡；随着教会之人远离仁爱，因而随着他背离信仰的生活，他从内在变得外在。当教会之人是这样时，诚然，他可能会以阅读圣言为快乐，但却不是以属于圣言内层意义的真理本身为快乐；因为正是信仰的生活本身，也就是仁爱，产生对内层真理的情感，并使它令人快乐。因此，字义上的圣言可能会被喜爱，但只因它能被用来确认源于自我之爱和世界之爱的虚假，这就是字面上的圣言。其结果是，在教会结束的时候，几乎没有对真理的任何理解了。诚然，那时来自圣言的真理从嘴口里说出来，但却没有对真理的任何概念。我被允许在灵界的许多人身上测试，事实是否如此；结果发现，尽管只要从圣言说话，他们就说真理，但他们仍没有对真理的理解；因此，他们就像空虚的器皿、叮当作响的铃铛，只从诸如他们从记忆中提取出来的那些东西说话，根本不从对理解或意义的任何感知来说话。当人具有这种品质时，他就无法从内在拥有任何属天和属灵之物了，只有来自肉体和世界的属世之物，当属世之物与属天和属灵之物分离时，它就是地狱的。由此可见，在下文，给约翰吃了在口中甜如蜜，但使他肚子发苦的小书卷是什么意思。