933.启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。“在中间”表示在至内层，因而在周围的一切事物中(AR 44, 383节)。“街道”表示教会的教义真理(AR 501, 917节)。“河”表示丰富的神性真理(AR 409, 932节)。“在这边与那边”表示在右边和左边；在右边的真理是处于清晰的，或说清晰看到的真理，在左边的真理是处于模糊的，或模糊看到的真理；因为在天堂，南在右边，表示处于清晰的真理；北在左边，表示处于模糊的真理(AR 901节)。“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89节)。“果子”表示爱与仁之良善，这些良善被称为善行或好行为，如下一节所论述的。“十二”表示一切或所有，论及教会的良善和真理(AR 348节)。将这一切合成一个意思，可推知：“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。
对那些直接转向主，并避开邪恶，因为它们是罪的人，因而对那些将在主的新教会，即新耶路撒冷的人来说，情况就是这样。因为那些不直接转向主的人不能与祂结合，从而不能与父结合，进而不能处于来自神性的爱；事实上，仰望祂会结合，不是纯理智的仰望(mere intellectual looking)，而是出于意愿之情感的理智仰望会结合；除非人遵守祂的诫命，否则，意愿的情感不会被赐予；因此，主说：
遵行我诫命的人，就是爱我的；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:21-24)
我们说，在教义真理，因而在生活真理的至内层，是因为在属灵事物上，一切都来自至内层，并从至内层发出，就像中心的火和光散发到周边；或像热和光从也在中心的太阳散发到宇宙。因此，这种情况发生在最小事物上，如同发生在最大事物上。由于所表示的是一切真理的至内层，所以经上说“在城内街道的中间”，而不是说在河的两边，尽管意思是这样。当主在至内层时，一切爱与仁之良善都来自祂，并从祂发出，这一点从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
耶稣说，枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-6)

493.“要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表示天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合。这从“献香与祈祷”、“众圣徒”、“金坛”和“宝座前”的含义清楚可知：“献香与祈祷”是指通过真理将高层天堂的良善与那些处于来自属灵良善的敬拜之人结合起来(对此，我们稍后会提到)；“众圣徒”是指那些通过真理处于良善的人，因而是指那些处于属灵良善的人，这些人被称为“圣徒”(可参看AE 204节)；“金坛”是指属灵良善所在的天堂，因为在其上献香的祭坛被称为“金坛”；“宝座前”表示与天堂的结合。“宝座前”表示这种结合(可参看AE 462, 477, 489节)。
这些话表示天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合，这一点可从内义上事物的系列，从那些发生在刚才所说的事和接下来所说的事之前的事，以及这些话在内义上的含义清楚看出来。因为这一章和接下来的几章所论述的主题是教会的最后状态，或当它的末日到来，审判即将来临时它的状态。但在描述这个状态之前，要论述那些将要得救之人的分离，他们都由前一章所提到的额上受印的人和穿白袍的人来表示。由于那时这些人与那些将要受到诅咒或被定罪的人一起在各社群中，所以本章描述了他们被分离并得救所用的方法，即：高层天堂首先通过进入属天良善，并由此进入属灵良善的神性流注，然后通过经由合而为一的这些良善进入低层部分或区域的神性流注与主紧密结合；在低层部分或区域，那些将要得救的人与那些将要受到诅咒或被定罪的人一起在各社群中。从高层天堂而出的主的这种流注被那些在世时活在良善中的人接受，因为他们拥有这良善，并通过它与高层天堂结合，从而与那些因活在世上时没有活在良善中，而是活在邪恶中而不能接受这流注的人分离。
这也是主在福音书中所说这些话的意思：
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:40–41; 路加福音17:34–36)
这就是内义上的事物的系列，以及那些发生在刚才所说的事和接下来所说的事之前的事的联系(对此，详情可参看AE 413, 418, 419, 426, 489节)。由此可见，这句话，即“他要把香和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”的灵义是什么，即：高层天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合。要与香一同献上的“祈祷”不是指祷告或祈祷，而是指来自良善的真理，祈祷或祷告通过这些真理献上；因为进行祈祷或祷告的，是与人同在的真理，或说这些真理就是祈祷或祷告之人里面的事物；当人照真理生活时，他就不断处于这些祈祷或祷告。在圣言中，“祈祷或祷告”是指人所拥有的来自良善的真理，而不是指嘴上的祈祷或祷告(可参看AE 325节)。