史威登堡神学著作
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933.启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。“在中间”表示在至内层，因而在周围的一切事物中(AR 44, 383节)。“街道”表示教会的教义真理(AR 501, 917节)。“河”表示丰富的神性真理(AR 409, 932节)。“在这边与那边”表示在右边和左边；在右边的真理是处于清晰的，或说清晰看到的真理，在左边的真理是处于模糊的，或模糊看到的真理；因为在天堂，南在右边，表示处于清晰的真理；北在左边，表示处于模糊的真理(AR 901节)。“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89节)。“果子”表示爱与仁之良善，这些良善被称为善行或好行为，如下一节所论述的。“十二”表示一切或所有，论及教会的良善和真理(AR 348节)。将这一切合成一个意思，可推知：“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。
对那些直接转向主，并避开邪恶，因为它们是罪的人，因而对那些将在主的新教会，即新耶路撒冷的人来说，情况就是这样。因为那些不直接转向主的人不能与祂结合，从而不能与父结合，进而不能处于来自神性的爱；事实上，仰望祂会结合，不是纯理智的仰望(mere intellectual looking)，而是出于意愿之情感的理智仰望会结合；除非人遵守祂的诫命，否则，意愿的情感不会被赐予；因此，主说：
遵行我诫命的人，就是爱我的；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:21-24)
我们说，在教义真理，因而在生活真理的至内层，是因为在属灵事物上，一切都来自至内层，并从至内层发出，就像中心的火和光散发到周边；或像热和光从也在中心的太阳散发到宇宙。因此，这种情况发生在最小事物上，如同发生在最大事物上。由于所表示的是一切真理的至内层，所以经上说“在城内街道的中间”，而不是说在河的两边，尽管意思是这样。当主在至内层时，一切爱与仁之良善都来自祂，并从祂发出，这一点从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
耶稣说，枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-6)
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410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30-37）。
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